五月 - 塞特：在公元1234年的第一个月，在歌曲和蒙古联盟部队的激烈攻击下，扫济城像在强风中碎片一样发抖。在Yulanxuan吊死自己，最后一位君主之前，帝国印章真诚地传给了他旁边的仆人，并认真地对他说：“我去世后，我可以燃烧我的身体，以免看到敌人。”这样，他试图捍卫皇帝在生命的最后一刻的最后尊严和尊严。同时，在内部宫殿的深处，女王的门徒山也知道这种情况是绝望的，而杰尔奇斯（Jurchens）的光荣时期即将结束。就像一百年前的祖先打破了狮子王国时，历史上的疲倦和秋天的轮胎。他冷静地命令宫殿准备白色丝绸，并平静地接受命运的安排。当孟高（Meng Gong）带领的军队歌曲冲向宫殿（例如流淌）时，唯一吸引了他们眼睛的事情是那些没有余烬的人和许多适当组织的conc的身体。看着这个场景，这个著名的南方歌曲著名的整体总体可以有很多想法，不可避免地想到了庆坎在1127年令人难忘的事件。当时，他的祖父孟宗宗仍然是一个男孩。他用自己的眼睛目睹了比安吉跌倒的悲惨局势。两名皇帝Hui和Qin站起来，向北走，感到羞耻。今天，三代人已经过去了，孟子家庭的忠诚和英勇家族终于等待了当下的报仇。然而，出乎意料的是，孟高没有将士兵遣散以任意暴露愤怒，而是发布了一项命令，以正确地埋葬了金房间的嘴唇，然后迅速撤离了他的部队。这一举动与“ ting hou tu”的传说形成了鲜明的对比，该传说被广泛传播给人类。金王国皇后的俘虏和羞耻的故事首先出现在明朝的文字中：oodcutters”。这本书清楚地描述了这块情节，说明了南方歌王朝的士兵如何放在脖子上并保持了金王朝的皇后。甚至有一些画家在绘画“拍摄女王的照片”，等等。细节是丰富而生动的，好像确实发生了，好像在人们身上几乎可以相信，如果您仔细记录了这些歌曲。唐。刷子是独一无二的，它是一个很好的艺术水平，它是基于历史背景的艺术家的想象力。可能是一种在文化环境中的产品ng传说的过程，继续添加并变得更加独特。清朝历史学家赵伊（Zhao Yi）在《二十二个历史的笔记》中，努力地发现，非官方历史的不同版本在这一事件的记录上有很大的差异：有人说，艾桑（Empress Aizong）很尴尬，有人说，最后一个皇帝皇帝瓦尼安·陈格林（Wanyan Chenglin）的conce脚，当时有些人，他们在bianjing时就倒下了。这种混乱的记录揭示了传奇小说的本质。作为今天我们在电影和电视剧中看到的“日本人杀死日本人”的“杀死”，这种类型的故事将更好地满足特定的人的特定需求，而不是真实的历史记录。扩展全文 当我们试图清除这些传奇的色彩叙事（返回原始历史材料）时，可能会发现更复杂，多方面的历史图片。 Yuan Haowen录制了“ Renchen其他版本” Zhou Mi，一个被塞在当时与军队的南部歌曲王朝亲眼目睹了金王朝conc的遗体。在他的记录中，他叹了口气：“即使他是一个敌方国家，他也会看到自己的诚信。”超过营地的这种尊重可能是学者通常在当时举行的真实想法。当元王朝聚集了“金历史”时，尽管它大多对金王国感到恶心，但它仍然是现实的记录，记录了Tu Shan皇后之死的作品，在某种程度上，这为其真实性提供了证据。 历史记忆的塑造就像一个惊人的化学反应。正如苏希（Su Shi）在《红色悬崖福》中写道的那样：“只有河中的微风和山之间的明亮月亮，耳朵得到了它，让它弄清楚了颜色。”人们对历史的理解通常受到叙述者的位置和观众的期望的影响。南部歌曲王朝的人民渴望探索他们对诸如“ TA”等故事的愤怒在背后的一张照片；“明朝的文字需要这种材料，目前需要渗透到雾叙事的层面并处理真实的历史时刻。 从今天的角度来看，我们将注意到具有讽刺意味的是：最糟糕的报仇不是真正的暴力行为，而是继续增强后代的集体记忆。在漫长的时光河中，金女王的真正终结可能会丢失，但“女王的味道图片”不断地将人们传播为特殊的文化象征。这使我们想起了法国历史学家皮埃尔·诺拉（Pierre Nora）提出的“记忆领域”理论 - 某些历史事件可能对自己并不重要，但是子孙后代的含义可能会产生遥远的影响。 当我们以更广泛的历史视角将“背景的味道传说”传说时，我们可以看到，这并不意味着一个关于复仇的简单故事，而是一个独特的文化镜头在东亚世界中的中国和外交秩序的重建中。 从北方歌曲王朝的去世到蒙古的崛起，从中央平原的传统王朝到多元化和帝国的融合，这一历史包含了无数的MGA细节，值得深入研究。 当考古学家在Caizhou遗址发现的镀金银封时，尽管经过多年的侵蚀已被氧化并变成黑色，只要您轻轻地擦拭它，这些模式就被当时清楚地呈现的工人精心雕刻而成。历史的现实可以是相同的。我们需要遵守消除错误并保留真相以瞥见其原始外观的态度。 集合的个人资料：姓名，黄色，微信的公共帐户：青氧花园文学，Anhui散文家协会成员，苏州作家协会成员，业余作家，散文，论文和短篇小说系列。回到Sohu看看更多