卡尔·洛维特（Karl Lovett）撰写的“纳粹与哲学家：人类流亡者”，由Qu liyuan翻译，广东人民出版社丨重新审议，2025年5月重新发行，316页，78.00 Yuan最近阅读了著名的哲学家Karl Lovett（KarlLöwith，KarlLöwith，1897-1973）。 “纳粹与哲学之间的癫痫发作”，“纳粹如何利用尼采的思想来完善他们的独裁统治，“德国大学的精神如何落在极权主义之下”……我知道这本书还读了更多的“我的生活记忆”，“纳粹之前和之后，我也很短暂地介绍了《我的著作》。考虑到美国的需求。 1933年。并且对人性和人性有融化，您必须大胆地参加。 “本文中的比赛还要求单词的数量至少为20,000个单词，截止日期为19401天。洛维特有记录i的习惯DEAS，与人的关系以及在结束日期内的日常活动。手稿是在未选择截止日期之前发送的，这件事已经过去了。在应用程序中，含有120至300页类型的段落长度。一些了不起的报告也已经发布。 （翻译人员的介绍：关于洛维特和此自传，第15页）展开全文 这本书的第一批中文翻译是“纳粹掌权之前和之后的我的生活记忆”（由Xuelin Publishing House，2008年12月的Qu Liyuan翻译），由1986年版的J.B. Metzler出版社翻译。广东人民出版社的《纳粹与哲学家：一个人流亡》一书由同一翻译者根据同一版本的德语翻译。经过快速比较后，新版本被转换为一些文本。从历史文件的角度来看，“纳粹之前和之后我的生活记忆”的标题S当然与原始书籍和论文的原始标题一致；但是，从当今的需求和交流中，“纳粹和哲学家：一个人的历史”显然更具吸引力，并以哲学家认为确实是纳粹和哲学家之间关系的主要主题中的关键主题。这就是由于论文广告而未选择该人提交的特定原因，据说法官的利益不是对过去的哲学思考。 Xuelin的版本是《纳粹掌权之前和之后》（2008年）的《我的生活记忆》（Reinhart Koselleck，1923- 2006年），《著名的德国当代历史学家》（Reinhart Koselleck，1923- 2006年）为这本书撰写。 Kerzeleck强调，这不是过去事件的回忆录，但中途报道是在他在日本的流放中写的。 “本文档引用了多个字母，并附有一些与dictato相关的气印材料执政党的领域。洛维特（Lovett）用警报收集了材料，治愈愤怒并侮辱了该党的逐渐加强。在他看来，这本书有两种进入书籍的方式，描述了两个不同的层次：“一方面，洛维特是1933年的重大变化，这就是为什么这本书对场景有无与伦比的感觉。”从重点重点的核心，他在之前和之后报告了自己的个人经历。另一方面，他还考虑了这些经历以及当前历史给他带来的挑战，这改变了他的生活并迫使他做出回应。 ”““我对纳粹有权力之前和之后的生活的记忆”，“编辑的序言”）必须说，思考的第二个方面更重要的是要做和将现象学作为内部核心的哲学，这是获得“ resuch”和“ resuch”和“历史”的主要问题，以及维持生活生活的主要问题。 对于今天的读者，什么d总是要记住的是书面记忆和思想的真实背景：1933年，当一个主要的历史参考点（他只有七年）距离，他的个人风险在他写作时造成了这一历史的巨大变化，许多人和他的个人经历仍然具有生活效果。只要我们注意到书中的许多名称都是用简短的字母写的，就不难经历深切的手表和环境问题。这是Kzelek在谈论的场景，而不是在NG场景成为本回忆录的主要背景之后的事实。毫无疑问，写书本身是应对双重压力的产物 - 流亡者的生存压力以及巨大的社会变革造成的精神压力 - 因此，它充满了场景，证词和周到的热情。可以说，这种个人叙事在短时间内对于著名的德国人的著作很少见Hilosophers，例如Lovett，具有独特的意义和精神个性。 洛维特本人也清楚地了解了这种自传意识形态的性质和意义。他说，这本书仅根据他自己的经历，一些信件以及自1933年以来存储的其他第一批文件的记忆而撰写。这些文件既不完整又偶然。 “但是，本说明的倾向是它没有非凡的事件，并且没有提供更多的事件，它是一个普通的场景：一个没有参与政治的人确实在有限的活动中遇到了政治 - 此注释只有一件事与真理不一致，它已经成为收获，并且在损失和损失时遭受了痛苦和受苦的痛苦。 哈佛大学的论文竞赛广告给出的标题显然设定了“ 1933年1月30日之前和之后”的时间段，这首先激发了洛维特的思想“之前”和“后面”。因此，本书的“介绍”始于“正面”和“背面”：“第一次世界大战诞生的独裁统治遵循法国大革命之类的独裁统治，它打开了整个历史的新时代。实际上，事实上，一切都在不详细的情况下与以前的事物不同，而变化已经成为现实，没有人可以在这一点上说过，这是一位友好的派对。几天前：“完成。这也是时间的叙述，在阅读洛维特的回忆录时，总是让我感到不安。但是，在洛维特（Lovett）的脑海中，“之前”和“回”它来自尼采的思想。 对于场景和无数的德国人来说，1933年是一次巨大的创伤，这一点落入了深处。六年后，五月 - 塞描述了G的阴影重新的历史变化因个人生活的变化及其发展的逻辑而折现。这本书被准确记录在“等待，被动，服从，旋转，旋转，既有肤浅的知识分子”的知识分子，当融合的运动接近……整个大学系统都接受了共同的胆小动作……”（简介，第6页），《先前的人》，《知识德语》的前代和过程。 关于纳粹促进的“综合”意识形态的严重后果，Lovet的个人经历非常敏锐和热情。例如，关于“前线条款”，犹太人应该通过撤离普通公民身份来交换他或她参与“偏好”的参与，这在他看来不是荣誉，而是一种耻辱。但是其他人完全误解了对他的看法，因此他imm imm imm imm imb适当地以为这个人“自然而然地'整合了'，他完全不知道它。直到今天，他的误解仍然让我感到惊讶，因为这表明了某些东西：即使您与他们交谈，他们也不关心他们不在乎纳粹的传播，这是非常绝望的。” 。实际上，使用“前线条款”来平息他们的良心焦虑 - 您知道，我们的政府仍然是人类！直到已故的纳粹分子删除了这一条款，才使他生气。 Lovett周围有很多喜欢的人。他们不是猛烈的思考。但是他们已经能够提高不公正和罪恶的底线，完全超出了可能是普遍的人性的水平。它是通过所有“综合”社会的人性最大的扭曲，即使是在政治和战争行动中，它也在20世纪的历史中继续存在。 在写这本书时，洛维特回忆说，当他作为1933年沸腾的犹太商店，所有者的“铁十字”挂在马尔伯勒的犹太商店的窗户上 - 要求马尔伯勒公民的要求，对马尔伯勒市民感到羞耻。目前，他说：“现在，如有必要，我将毫不犹豫地站在德国敌人的身边，并会为他们提供军事和政治支持。因为这个德国是所有人性的敌人，而且由于今天的Germana War，我将无法签署该系统的结果，因为该系统对每个人都没有同情，并且对人类的Fulzind the Mankind the Fulzind trapplappling。 洛维特（Lovett）受到麦克斯·韦伯（Max Weber，1864 - 1920年）的极大影响和感染，他说：“在德国，只有一个人能说出有意义的词，使我们因他的观点和个性而感受到。他是韦伯。”他和一群学生要求韦伯在1918/1919年冬季学期的演讲厅中向“ Wissenschaft Als Beruf”发表演讲，这使他们感到惊讶。 “他撕毁了所有好d的面纱Esires，但每个人都应该深深而真诚的人类思想深深地想着。必须说，洛维特（Lovett）对1933年之前的政治斗争真的不感兴趣。 作为“绿胡椒”大学，洛维特（Lovett）在1933年之前过着平稳的生活：他在1928年完成了就职论文，在马尔堡大学获得了“官方讲师”身份的地位，并于1929年与柏林女孩ADA结婚，并获得了固定的COMPutation penterro于1931年，职业肯定会作为哲学教授生活。但是在1933年的台湾深处的希特勒姆（Hitlerm），一切都改变了，因为他是犹太人。在纳粹帝国的背景下，这种“仅仅是因为……”似乎是不合理的，残酷和自然的，因为纳粹党的主要意识形态之一是反犹太主义，但是这种推理话语并不是唯一的推理话语。 “仅仅是因为”历史包裹在各种言论，中毒的生物中。下一个是对犹太人的残酷迫害，以及对所有普遍价值观的完美踏入诸如民主原则，独立精神和个人尊严等普遍价值观的踩踏。洛维特坚信，如果韦伯一直活到1933年，“这一对德国大学教授感到尴尬的联合运动不会以任何代价动摇犹太同事的污名化 - 不是因为犹太人的爱，而是源于光荣和英勇的热情和英勇的热情和彻底的正义感。”毕竟，我们在1940年看到并众所周知。 当时，著名的德国诗人斯特凡·乔治（Stefan George，1868- 1933年）对德国文学界产生了巨大影响。洛维特（Lovitt）认为，乔治（Georg）的圈子已成为纳粹主义意识形态和精神的先驱，这为纳粹主义提供了一种方式。 “但是话又说回来，在战争中长大的那一代更激进的人中，谁从未为纳粹主义做好准备？ 。直到纳粹党获得权力并以强迫的一致性为准，纳粹意识形态的所有关键都包括在内，拟议的纪律是停止摧毁和发展“新德国”。洛维特说，这是一种相反的情况 - 他们所谓的“崛起”。 。一个非常简单的例子是著名的学者爱德华·斯普兰格多年，成为纳粹帝国的代表。这使得洛维特（Lovett）的变化开始时很难理解：“这是同一个人吗？” 。在另一个例子中，对心脏艺术女演员的迫害检查更具吸引力。感动：“我不能忍受他们以无耻和讽刺的方式撒谎，作弊，诽谤和推翻正义。” （第143页） 大多数与这本回忆录交谈的哲学家无疑是海德格尔（Heidegger），恩德（Heidegger），他们将他引导到哲学世界，并使他的学术生涯具有很大的学术影响力。洛维特都对海德格尔表示感谢，但也强烈批评了他的政治和哲学态度。哈特·克泽布克（Hart Kzebk）指出：“特别值得一提的是，海德格尔（Heidegger）对洛夫特（Lovet）后来出版的《贫瘠时代的思想家》的批评是洛维特（Lovett）的自传叙事中的一个无情的原型。表达是小心，狡猾和可疑的。当他进行讲座时，他只是在没有观众的情况下与手稿交谈。他在生活中关闭自己，逃离工作，使他的天性变得困难和冻结。 在洛维特（Lovett）关于海德格尔（Heidegger）的讨论中，有两个值得思考的问题。首先，海德格尔（Heidegger）成为哲学老师和他的误解作品的原因到底是什么？洛维特（Lovett）提供了他的个人观点和观点：“起初，他影响我们的原因并不是因为我们希望他会建议一个新的哲学体系，而是由于他哲学上的pulleyoban内容的不确定性和纯粹的呼唤，以及他的智力强度以及他对唯一重要的决定的态度和无关紧要的nihihilism and nihihilism and nazism''nazism'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 第二个是存在理论中存在的政治可能性，这是非常复杂，温柔的，但也是莫尼即使在洛夫蒂托（Lovettito）看来，也是有证据证据的提供冒险。洛维特说：“只有一小部分学生才能从现有的角度理解，他的悲惨情绪（悲伤）和莱顿chaft的渴望与这个概念的渴望是什么。洛维特（Lovett是“重要的是'每个人都在做他可以做的事情'，彼此存在的能力（sein-können），或者'将个人存在限制在原始和历史现实中。” （第68页）这是什么意思？希特勒目前可以很早看到初步的历史存在表达，他的政治政治的培养是下一步的：从半宗教的分离状态中脱颖而出，然后“全部”，然后“不再是历史性的命运要保持沉默要保持沉默（'决定返回自我返回自我'，''站在fan tairs of vanity''愿意的是，在这层中，将其列为待命，然后将其置于陪伴下。施密特的政治逐渐出现。 下一个场景是海德格尔（Heidegger），他于1933年当选为弗莱堡大学（Freiburg University）。“这很重要，因为所有其他大学都缺乏一位领导者，他不仅带来了纳粹宪法，而且还可以真正地胜任这一职位来取得学术成就。” 。洛维特（Lovett）对这篇演讲的分析非常准确且深刻：“政变后，教授的想法包括无数多个多元人以本体论的存在为“当今的“历史”（Augenblick，augenblick，See和“工作与时间”），第74节，第74节），服务，服务及其天生的方法，他们感到那些感受到屈辱，哲学目标和当前政治状况的印象的人本质上具有能力，应该加入，并且学术研究的自由本质上有能力，应该与国家服务的紧张步骤结合在一起”，以便在听力之后，他们不知道他们应该开始研究Hermann Diers（Hermann Diers（Hermann diers）（Hermann）diik diik dii vors'vor vors' “（Vorsokraktiker）应该跟随风暴，直到游行。” （第75页）因此，他说，从纯粹的政治角度或完全从哲学的角度来看，这种讲话不是从纯粹的政治角度进行评估。重要的是要看到“自我确定”解释什么？ 实际上，在演讲开始时已经提到了这个问题：一方面，它反对该州违反大学的独立性，并强调了大学的“自称”；另一方面，它拒绝了学术自由和上校的“自由”形式Lege Automony，将大学与纳粹MG“领导者”和“追随者”的轮廓融合在一起。洛维特说这是“奇怪的矛盾”。实际上，我们知道这不是矛盾的。关键是解释话语的权利。它的反对和否认也符合修辞的需求和程序。海德格尔还解释说，他作为校长的义务是领导所有老师并在精神上学习，并由“人民任命的精神活动”领导。 Mga Taonawagan siya siya sa mga mag -aaral na“ isulong” bilang“ bilang” bilang isang wissenwollender，upang“ upang”（vorrücke） Sakupin Ang Kapalaran ng Alemanya -Iyon Ay，upang magkaisa sa Ulo ng estado在Ang Mga Tao，Ganap Na Maunawaan Ang Ang Ang Makita Nila的Ang Mga Tao，“ Kung Gaano kamangha -mmanghang -mmanghang in Mahusay at mahusay at Mahusay in It的增加”（Page 77）。 洛维特也揭示了海德格尔（Heidegger）在语言话语和风格方面的哲学话语的真正关键：“纳粹的政治话语以及海德格尔（Heidegger）哲学中使用的语言既呼喊暴力表达。都相同 - 事件已经很明显 - 存在一个语言问题。然后，在德国大学被迫迫使语言，“一定要保持私密的语言，一个真正的语言是私人的，并且是一个真正的语言：另一种说法是正确的：其他人是私人的说法：其他人是私人的，而其他语言则是私人的。这种错误的语言围绕着各个方向的所有公共组织。”。 1933年10月，纳粹德国宣布将其从国际联盟撤离。弗莱堡大学的学生和他们被带到我的房子n三月，允许他们所有人投票赞成希特勒的决定。每个人都在这里（sein ei）基因dasein），仍然没有。 ...昂·达希兰（Ang Dahilan）为什么国家元首要求退出“联合国联盟”，这不是因为虚荣心，赞成名望，盲目固执，或者是因为他的暴力意图，而是因为他有明确的意志和无条件的责任，并承担了自己的责任和熊并控制了我们国家的命运。 ...国家的元首完全唤醒了所有人的心，并在其唯一的决定中原谅了它。今天，当表达这种心情时，没有人可以呆在外面！ “（第83-84页）在召集这次投票的一周前，海德格尔呼吁学生奉献自己的斗争精神，以及他们应该相信的律法：“国家本身，国家领导人本身本身就是当今德国和未来的真理和律法。 “（第86页）无论如何，都不想像德国哲学家和大学校长。海德格尔（Heidegger）的学生和哲学家洛维特（Lovett）深入指出：“海德格尔（Heidegger）遵循纳粹的思想和思维方式是一个主要因素。因此，不建议从他的哲学基本原理中寻找他的政治选择的理由。” 。 。法里亚斯（Farias）也在研究海德格尔（Heidegger），他在他的“海德格尔和纳粹主义”中寻找了他的意识形态根源（2000年12月的郑·扬伊（Zheng Yonghui）等人翻译）证明了海德格尔（Heidegger）的纳粹追随者不是暂时的推测，而是他的信念。问题本身没有悬念。 这是纳粹帝国在历史镜像中发现的哲学家的形象。回到Sohu看看更多